关心和崇拜要分清。对上才说崇拜，对下要说关心。

我们对乞丐要关心，不能去崇拜乞丐。关心乞丐有什么用呢？关心乞丐，能让自己生生世世不堕落为乞丐，也是愿望自己合家不堕落为乞丐，这是关心的作用。崇拜佛菩萨是怎么样呢？愿望自己德相能和佛一样，慈悲能和佛一样，觉悟能和佛一样，也愿望自己合家都能和佛一样。如果我们弄不清楚，就会见什么就崇拜什么。

领导对部下讲关心，部下对上级要讲崇拜。当官的对平民要关心，平民对当官的要有崇拜，这是从古到今都讲究的道理。但是我们人受教育的层次有限，所以弄不清楚其中的作用。

我们再讲到救灾和免难。我们去救人家的灾难，有什么作用呢？作用在免去自己的灾难。很多人不知道这个原理。救人家之难，能免自己之难。如何做得到位呢？救难不求回报，不留名，才起作用。我们生死凡夫做的，就非常愿望人家给我们报恩，这样是免不了难的。救难救得非常彻底，就是不要留名，不求回报。请问大家相信吗？你们相信，你们就得法了。为什么有很多人去救难了，自己还有灾难呢？因为你追求对方回报嘛。

为什么我要讲到这件事呢？在你们广东这边有一个居士，他说：“我几乎每个月都放生，为什么我还有灾难？难道我放生没有功德吗？”请问大家有没有功德啊？正因为他认为自己放生是做功德嘛，所以还是有灾难。真正的放生属于什么？不是功德，是忏悔业障。我们杀那么多的生命，我们有什么能力赔偿呢？放生，意思就是表达自己对伤害过的不少生命的一种忏悔。我们杀的太多，放的很少。虽然放的很少，它也成为我们断恶修善的一种表达。

如果你认为放生是在做功德，那我比喻了，我把你们拿去关起来很长时间了，今天我放你们，是功德还是什么呢？应该是忏悔，不叫功德。我今天放你们，你们的怒气都还没有消，怎么算是功德呢？应该是说：“我错了，我对不起你们。”不要说：“我今天放你们，你们要记得我的功德哦。”我亲自在佛山见到一些同修，他放生回到家，还是炒鱿鱼，你们认为有功德吗？

别人有灾难，而且这种灾难不是我们造成的，是他自己或个人环境引起的，我们舍身去救他，以财力人力去救他，这可以算是一种功德。但是你们就没有想到，偏偏让你碰到的，如果不是他的灾难，也应该是你的灾难啊，所以你救渡他，难道不是等于免自己的灾难吗？

下面解释善、功、德三个字。功，是做好事，但是要留名。善，是做好事不留名，不求回报。做好事以后，人家赞叹说：“哎呀，你做的有功德了。”有修养的人怎么回答呢？“不求有功，但求无过。”德，是做好事不留名，不讨回报，还要被人家诽谤、刁难，但是自己不难过、不悲观、不上诉，还要感恩对方，这就叫做有德了。

世间上难见有德人啊！所以我们出家人，包括你们在家人去受菩萨戒，在引礼和尚的时候，说：“大德一心念我！”意思说，有德的人才能帮人家消业障，没德的人是帮不了人家消业障的。为什么有德的人能帮人家消业障呢？本来是别人做不对的，有德的人他敢承担，他说：“不是你的事情，是我没有做好，令你造成这样，希望你不要难过。”

如果一个人非常有德，将来生下来的后代就成为顶天立地的后代。为什么呢？因为大树参天，功德在根嘛。根深根大，才有大树参天。没有德的人，就像树没有根，有一点风，树就倒了，所以就没有顶天立地的后代。

这一堂我讲的是：关心和崇拜要分开；忏悔和做功德要分清楚；善、功、德要分明。如果想让自己的后代一代超强一代，我们作为老祖宗应该不要怕吃亏，能依教奉行，那么后代自然有希望。