接下则说明念观世音菩萨的好处:

假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池。或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。或在须弥?,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住。或被恶人逐,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛。或值怨贼绕,各执刀加害,念彼观音力,咸即起慈心。或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻??坏。或囚禁枷锁,手足被杻械,念彼观音力,释然得解脱。?诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人。或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害。若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力,疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去。云雷鼓掣电,降雹澍大雨,念彼观音力,应时得消散。

这些都是举例说明任何危难时,若能念观世音菩萨名号,都能马上消灾解难。

二、观音无处不现身

接下来的偈颂,是说观世音菩萨在一切十方国土之中无处不现其身。

众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦。具足神通力,广修智方便,十方诸国土,无刹不现身。种种诸恶趣,地狱鬼畜生;生老病死苦,以渐悉令灭。

这一段是说观世音菩萨的慈悲救济无限、神通广大无边,能解救任何危难,甚至像地狱那样痛苦的地方,他都会寻声救度。因此,任何人在任何地方,只要心念观世音菩萨,生老病死种种苦难,都会消除化解。

我们人世间的苦难实在太多了,如果有病,或遇到天灾人祸,人力无法拯救,心念观世音菩萨就能使我们得到平安。

所以我常劝人要相信观世音菩萨的救济,而且要修布施、持戒、忍辱等种种法门,若无力修或不会修,至少要念观世音菩萨的名号。

三、赞叹观音圣德

接下来赞叹观世音菩萨的圣德:

真观清净观,广大智慧观,悲观及慈观,常愿常瞻仰。无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间。悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰。诤讼经官处,怖畏军阵中,念彼观音力,众怨悉退散。妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念。念念勿生疑,观世音净圣,于苦恼死厄,能为作依怙。具一切功德,慈眼视众生,福聚海无量,是故应顶礼。

这段偈颂里有许多的道理,其中有一句话最重要,那就是「念念勿生疑」。只要不怀疑观世音菩萨的功德、神力,念他的名号,就一定能得到他的救济。

我们修行观音菩萨修行法门,第一要口念观世音菩萨,第二要身拜观世音菩萨,第三要心想观世音菩萨的慈悲。这样身体恭敬、礼拜观世音菩萨圣像,口里称扬系念观世音菩萨圣号,心里学习向往观世音菩萨的慈悲,便是修行观音菩萨修行法门,便能得到观世音菩萨的感应。

结论

一、持地结赞观音

尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:世尊!若有众生闻是观世音菩萨品自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少!

〈普门品〉中出现了三尊菩萨:

第一尊是问法的无尽意菩萨,第二尊是被赞叹、介绍的观世音菩萨,第三尊是结赞观世音菩萨功德的持地菩萨。

观世音菩萨在一切法门中都能施展神力,对人以人的法门,在天以天的法门,为小乘以小乘的法门,于菩萨以菩萨的法门,需佛则以佛的法门。观世音菩萨会因为众生的不同需要,而以大神通力来示现种种法门,所以叫作「普门示现」,而〈普门品〉的意思也就在此。

二、大会众生普得法益

佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

「八万四千众生」代表无量众生,这段是说法华会上所有听法的众生在听了〈普门品〉之后,都发了成佛的心,也就是发了无上正等正觉的大菩提心。

各位听了三晚的〈普门品〉,是不是也发了成佛的心呢?但是成佛一定要从菩萨做起,一定要学观世音菩萨的慈悲精神,要以慈悲心来关怀一切众生,要以智慧心来处理自己的问题,也以智慧心来指导慈悲行的实践,才不枉听了三晚的〈普门品〉。

我非常高兴有这个机会来向各位讲解〈普门品〉,因为各位是未来的佛,而我借了佛法来献给各位,可说是把佛法再献给佛,这也是「借花献佛」。(一九九三年九月十七日至十九日应香港「此岸彼岸」的永惺长老之邀,讲于香港伊利莎白体育馆)

附录

法华经.观世音菩萨普门品

姚秦.三藏法师鸠摩罗什译

尔时无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:世尊!观世音菩萨,以何因缘,名观世音,佛告无尽意菩萨:善男子!若有无量百千万亿众生,受诸苦恼。闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、车&#;、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝。入于大海。假使黑风吹其船舫,飘堕罗剎鬼国。其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗剎之难。以是因缘。名观世音。若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗剎,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害?设复有人,若有罪,若无罪,杻械枷锁,检系其身。称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人,作是唱言:诸善男子,勿得恐怖!汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏,施于众生。汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。众商人闻,俱发声言:南无观世音菩萨。称其名故,即得解脱。无尽意!观世音菩萨摩诃萨,威神之力,巍巍如是。若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意!观世音菩萨,有如是等大威神力,多所饶益,是故众生,常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意!观世音菩萨有如是力。若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何?是善男子、善女人,功德多不?无尽意言:甚多!世尊。佛言:若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意!受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言:世尊!观世音菩萨云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力其事云何?佛告无尽意菩萨:善男子!若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽人非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。无尽意!是观世音菩萨,成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。无尽意菩萨白佛言:世尊!我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞,价直百千两金,而以与之,作是言:仁者!受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:仁者!愍我等故,受此璎珞。尔时佛告观世音菩萨:当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽人非人等故,受是璎珞。即时观世音菩萨愍诸四众及于天、龙、人非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。无尽意!观世音菩萨有如是自在神力,游于娑婆世界。尔时无尽意菩萨以偈问曰: